La revuelta de los chalecos amarillos, según De Benoist

chalecos amarillos
En las páginas de Boulevard Voltaire, el filósofo Alain de Benoist reflexionó sobre las masivas movilizaciones de los llamados “chalecos amarillos”, que amenazan la estabilidad del gobierno de Emmanuel Macron. El movimiento, que anuncia una gran marcha sobre París para el sábado 8 de diciembre, se extendió espontáneamente a partir del rechazo a los aumentos de combustible que, con fundamentación ambientalista, lanzó Macrón. El tema original fue rápidamente acompañado por otras reivindicaciones de descontento. Las protestas, que empezaron siendo sobre todo de sectores de las clases medias menos favorecidas, alcanzaron un respaldo multitudinario que, según las encuestas, abarca al 80 por ciento de la población. A 50 años de las revueltas del “mayo francés” que determinaron el fin del ciclo De Gaulle, algo profundo parece estar moviéndose allí. De Benoist reflexiona sobre el fenómeno. La nota es de fines de noviembre.

Francia, desde mediados de noviembre vive en el momento de los chalecos amarillos, y los comentarios ya son numerosos. ¿Humo o fuego? ¿Nueva fronda? ¿Nueva jacquerie? ¿Cuál es su sensación?

Hace cinco años, casi día a día, el 23 de noviembre de 2013, me habían preguntado sobre el movimiento de las gorras rojas. Allí llamé la atención sobre el hecho de que “todas las protestas o revueltas de cierta magnitud que presenciamos hoy se están creando al margen o lejos de los partidos y los sindicatos, que no están en absoluto en capacidad de encarnar o transmitir las aspiraciones de la gente “. Mi conclusión fue esta: “Una consigna: ¡gorras rojas por todas partes! Bueno, aquí estamos: los chalecos amarillos son las gorras rojas por todas partes. Después de años y años de humillación, empobrecimiento, exclusión social y cultural, son las personas de Francia quienes vuelven a hablar. Y quienes pasan a la acción con enojo y determinación (¡ya dos muertos y 800 heridos, más que en mayo del 68!) Eso sí.
Incluso si las clases bajas y las clases medias bajas son la fuerza motriz, lo que le da al movimiento una dimensión de clase extraordinaria, los chalecos amarillos provienen de diferentes orígenes, reúnen a jóvenes y viejos, campesinos y líderes. Empresas, empleados, trabajadores y directivos. Tanto mujeres como hombres (pienso en esos jubilados septuagenarios que no dudan, a pesar del frío, en dormir en su auto para que las barricadas puedan ser mantenidas día y noche). Personas que no se preocupan por la derecha o la izquierda, y que en su mayor parte ni siquiera intervinieron en política, sino que luchan por lo que les es común: el sentimiento de ser tratados como ciudadanos de segunda clase por la casta de los medios de comunicación, de ser considerada como materia hecha a medida para ser explotable por la oligarquía depredadora de los ricos y poderosos, para nunca ser consultada sino siempre engañada, para ser los “chivos expiatorios” de la Francia de abajo, esta “Francia periférica” ​​que es sin duda la cosa más francesa de la Francia de hoy en día pero que está abandonada a su suerte, víctima del desempleo, la disminución de los ingresos, la precariedad, las reubicaciones, la inmigración y que, después de años de paciencia y sufrimiento, termina diciendo: “¡Ya basta, ya es suficiente!”
Ese es el movimiento de los chalecos amarillos. ¡Honor a él, honor a ellos!

¿Qué es lo que más le impresiona en este movimiento?

Dos cosas. La primera, la más importante, es la naturaleza espontánea de este movimiento, porque sesto es lo que aterra a las autoridades públicas, que se encuentran sin interlocutores; pero también los partidos y sindicatos, que descubren con asombro que un millón de hombres y mujeres pueden movilizarse y desencadenar un movimiento de solidaridad como rara vez se ha visto (70 a 80% de apoyoen la opinión pública) sin siquiera pensar en atraerlos. . Chalecos amarillos: un ejemplo perfecto de autoorganización popular. No hay jefes pequeños o grandes, ni césares ni tribunos, solo la gente. El populismo en su estado puro. No el populismo de los partidos o movimientos que reivindican esta etiqueta, sino lo que Vincent Coussedière llamó el “populismo del pueblo”. Fronda, sans-culottes, communards, no importa bajo qué linaje querramos colocarlos. La gente de los chalecos amarillos no ha confiado a nadie que hable en su lugar, se ha impuesto a sí mismo como sujeto histórico, y por eso también debe ser aprobado y apoyado.
El otro punto que me llamó la atención fue el increíble discurso de odio dirigido contra los chalecos amarillos por los portadores de la ideología dominante, la triste alianza de los pequeños marqueses del poder, los preciosos ridículos, los mercados financieros. “Palurdos”, “idiotas”, “brutos” son las palabras que emplean más a menudo (¡por no decir nada de las “camisas pardas”!). Lea el correo de los lectores de Le Monde, escuche a la izquierda moral y a la derecha más encumbrada. Hasta ahora se tapaban la boca, pero ya no. Se soltaron de la forma más obscena para expresar su arrogancia y desprecio de clase, pero también su pánico de ser despedidos por los mendigos. Desde la formidable manifestación en París ya no tienen ánimo para replicar a quienes se quejan del precio de la gasolina: “ cómprense un auto eléctrico” (versión moderna del ““Qu’ils mangent de la brioche”). Cuando la gente marcha por las calles de la capital ellos hacen alzar los puentes levadizos.
Ellos expresan sin freno su odio por esta Francia popular, la Francia del Johnny que “fuma cigarrillos entre tanques de combustible”, esta Francia no suficientemente moderada, demasiado francesa de alguna manera, esta gente que Macron ha descrito en su momento como analfabeta, perezosa, en resumen, como gente de poco valor.
Ellos saben que sus días están contados.

Podemos ver cómo comenzó el movimiento, pero no muy bien cómo puede terminar, suponiendo, además, que debe terminar. ¿Hay elementos que permitan pensar que esta revuelta se traducirá políticamente?

Estamos en medio de una ola profunda que no está a punto de flaquear, porque es el resultado objetivo de una situación histórica que, por sí misma, está destinada a durar. La cuestión del precio del combustible fue obviamente solo la gota que desbordó el vaso, o más bien la gota de gasolina que hizo estallar el bidón. La verdadera consigna fue de inmediato: “¡La renuncia de Macron!”
En el futuro inmediato, el gobierno utilizará las maniobras habituales: reprimir, difamar, desacreditar, dividir y esperar a que se deshaga. Puede estar desgastado, pero las causas siempre estarán ahí. Con los chalecos amarillos, Francia ya se encuentra en estado preinsurreccional. Si se vuelven a radicalizar, será mucho mejor. De lo contrario, la advertencia habrá sido mayor. Tendrá valor de repetición. En Italia, el movimiento Cinco Estrella también nacido de un “día de ira”, ahora está en el poder. En Francia la explosión final se producirá en menos de diez años.

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