Chalecos amarillos, democracia y referendum de iniciativa popular

chalecos amarillos

(Entrevista a Alain De Benoist realizada por Nicolas Gauthier. Boulevard Voltaire)

Recientemente, usted dijo que los chalecos amarillos deberían dar prioridad a su solicitud para un referéndum de iniciativa ciudadana (RIC). Ahora, se nos dice que Emmanuel Macron planea celebrar un referéndum. ¿Qué pensar?

El jefe de estado se encuentra actualmente en campaña electoral. Si se va al final de su proyecto, sabemos de antemano que hay temas que no se presentarán a los franceses, comenzando por la inmigración. Édouard Philippe lo dijo claramente: no se trata de celebrar un referéndum “sobre cualquier tema”. La gran característica del referéndum de iniciativa ciudadana, que prefiero llamar referéndum de iniciativa popular, es, por el contrario, que permite a los ciudadanos provocar una consulta sobre todos los temas de interés colectivo que desean, en el campo político. económica o social.

En Francia, el filósofo Emmanuel Mounier fue uno de los primeros en teorizar esta forma de referéndum en su Manifiesto al servicio del personalismo, publicado en 1936. No tiene nada que ver, por supuesto, con el referéndum de iniciativa compartida. en 2008 por Nicolas Sarkozy, cuya complejidad y pesadez hizo imposible la aplicación, lo que era, además, el objetivo, porque es muy difícil para un gobierno oponerse a una mayoría de referéndum (aunque el mismo Sarkozy ignoró el voto por el “no” en el referéndum de 2005 sobre el Tratado Constitucional Europeo al haber aprobado el Tratado de Lisboa tres años después solo por el Parlamento).

Como casi el 80% de los franceses, estoy muy a favor de este tipo de referéndum, que ya existe (en diferentes formas) en unos 40 países y, en la medida en que resulta de una iniciativa popular, sin el consentimiento del Parlamento o del Jefe de Estado, no tiene el carácter plebiscitario de los referendos organizados por un gobierno. Por otro lado, tiene una mayor legitimidad en el sentido de que reúne a personas que de otra manera pueden votar por partidos diferentes o incluso opuestos. Dicho referéndum debe ser tanto legislativo, como abrogativo, revocatorio y también constitucional. Si existiera en Francia, los chalecos amarillos nunca habrían salido a las calles.

¿Cuáles son los argumentos que se oponen al referéndum de la iniciativa popular, incluso a cualquier forma de referéndum?

Repasemos los obstáculos técnicos, que pueden superarse fácilmente: estableciendo un quórum razonable (700,000 firmas, por ejemplo, el 1.5% del electorado) para activar el procedimiento e introduciendo los procedimientos y tiempos requeridos para la implementación del “voto”.

Luego vienen los argumentos clásicos: la gente sería incompetente para lidiar con cosas “complejas”, sería versátil, sensible a las escandalosas simplificaciones de “demagogos”, se apresuraría a exigir lo imposible, y así sucesivamente. Cabe señalar que estas objeciones podrían aplicarse igualmente a cualquier consulta electoral. Es fácil de responder: dado que la política no es reducible a la tecnología, ya que debe arbitrar entre ideas o intereses divergentes, la gente es ciertamente más competente que las élites para decidir lo que le preocupa. y, sobre todo, más capaz de decir lo que, en su vida cotidiana, le parece insoportable. El objetivo del referéndum no es, por otra parte, revelar una “verdad”, sino asegurar que la voluntad popular y la política de los líderes coincidan lo más posible. En cuanto a la “falta de realismo” de los votantes, solo recordaré que en marzo de 2012, una gran mayoría del pueblo suizo rechazó una propuesta para instituir una sexta semana de vacaciones pagadas.

Finalmente, hay objeciones ideológicas. Los liberales se oponen al referéndum porque, en principio, son hostiles a cualquier forma de soberanía popular, lo cual es suficiente para mostrar que liberalismo y democracia no son sinónimos. Los pueblos son, para el punto de vista liberal, solo agregados de individuos: el todo es solo la suma de sus partes, y las comunidades no pueden, como tales, expresar una opinión. “Esta cuestión de soberanía, por supuesto, al liberal no le importa”, se podía leer el 30 de enero, en el sitio liberal ¡Contrepoints! ¡Otro dispensario liberal, el IREF, escribe -en serio-  que el referéndum es inútil ya que “el mercado ya es la expresión de las elecciones permanentes y espontáneas de los consumidores”!

El liberalismo denuncia voluntariamente el “despotismo de la mayoría”, pero acomoda muy bien la dictadura de las minorías. También rechazó cualquier decisión, incluso democrática, que fuera contraria a la ideología de los derechos humanos, lo que a su vez  plantea la cuestión de la legitimidad de una asamblea no electa como el Consejo Constitucional. El artículo 3 de la Constitución establece que “la soberanía nacional pertenece a las personas que la ejercen a través de sus representantes y mediante un referéndum”. Los liberales, que únicamente reconocen la soberanía del individuo sobre sí mismo, dependen solo de los representantes, incluso (y especialmente) cuando ya no representan nada.

¿Es el referéndum una panacea? ¿Y puede reducirse la democracia directa al mismo referéndum?

Obviamente no. La democracia directa es aquella que permite que un pueblo esté políticamente presente para sí mismo. Al principio tiene una dimensión local, incluso comunal, que le permite irrigar políticamente toda la vida social. El referéndum no pretende sustituir las elecciones. Pero la ley electoral debe ser modificada por la institución del mandato imperativo, que permite revocar el mandato o destituir a cualquier representante electo que viole deliberadamente sus compromisos o comprometa una política contraria a lo que quieren aquellos que lo eligieron. Así, la votación ya no es un cheque en blanco. Además, la autoridad del Consejo Constitucional, el Consejo de Estado y las instituciones supranacionales como el Tribunal Europeo de Derechos Humanos no debería tener la omnipotencia que se le atribuye actualmente.

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